王辉城高合 自慰

　　在探讨孟小书的演义集《猎物》前，必须厘清何为“景不雅”。法国诗东谈主、玄学家、导演居伊·德波在1967年出书的著述《景不雅社会》中指出：“景不雅并非是一个图像集合，而是东谈主与东谈主之间的社会关系，通过图像的中介而修复的关系。”在莫得互联网的上世纪60年代，居伊·德波不错说精确地预言了异日东谈主类社会关系的某种形态。图像，则跟着技能的逾越，尤其是迁移互联网的出现，早已由静态像片进化为动态视频，甚而是实况的直播。

鬼父在线

　　由于中介的存在，东谈主与东谈主之间的关系，还是不是双向的、对等的，而是单向的、乖僻的。以网红为例，一个领有百万粉丝的视频博主，阵势来看是偶像般的存在，领有超乎常东谈主的影响力，乃至于一呼百应。但偶像想要享受粉丝山呼海啸般的追捧，当然是要糟跶自我的“黑货”（引自詹姆斯·伍德褒贬集《黑货》），剥离真实个性，或戴上头具或翻开滤镜，树立东谈主设，将现实压缩至手机录像头，扮演东谈主设——只须擅长在镜头下扮演的东谈主，才气成为数百万粉丝共同的期盼与守望。

　　阵势看起来是网红在用才气劝诱粉丝，实验上是粉丝在用期盼与假想创造偶像。偶像与粉丝的关系，矛盾又富饶张力，通常刻刻都存在着回转。像是狩猎一样，两边的身份王人存在着双重性，既都是猎东谈主，又王人是猎物。因此，两者的地位看似霄壤之别，实验上是互为镜像。

　　孟小书在新近出书的中篇演义集《猎物》中，对蚁集景不雅期间的狩猎关系，作了特有且深切的阐释。全书共收录三部中篇，区分为《狩猎》《白色长颈鹿》《终极范特西》。耐东谈主寻味的是，尽管是三则独处的故事，但中枢扮装使用了销亡个名字，领有着近乎统一的样貌。她即是网红Leila。而这，也让这部中篇演义集在某种进度上，领有了近似长篇演义的统一质感。

　　在《狩猎》中的Leila是超等网红，赛谈是健康通顺畛域。她与男友K一齐，筹办的账号领稀有百万粉丝。两东谈主出没的步地，在外东谈主看来，王人是光鲜亮丽的，如网红行业中的大会，明慧着闪光灯的红地毯。两东谈主的证明布景，亦是让东谈主钦羡，王人是西洋留学生，说得一口流利的外语；而他们在屏幕上的互动，更是甜密满满，号称是守望的爱情。责任解放，生计随心，在网友们看来，Leila过着的是“向往的生计”。

　　当然，这些光鲜亮丽只是浮华的上层，Leila的内心早已不胜重担。的确地说，网红圈的竞争、对流量的心焦早就让她的精神面对崩溃。为了营造与保管东谈主设，她被蚁集流量给吞吃了。进而，她的生计也被责任隐蔽了，绝对失去了自我。为了保管通顺女神的形象，抽脂减肥等通例神气自不消说。演义中，令我印象深切且悚然的细节，是Leila抽脂手术还原后，“却发现左侧比右侧的胳背粗少量点，况且左侧胳背的皮肤从侧面看，也有凹凸抵挡的所在。虽总体细了好多，但如故有舛误”。这的确算是舛误吗？即使是，又有几许东谈主会留心到呢？说到底，“舛误”是内心深处的心焦。

　　Leila精神面对崩溃的根源，在于东谈主设与自我的热烈突破。她的灵魂在扯破，且难以融合。她在非洲草原上狩猎——对象是一只漂亮的长颈鹿——扣动猎枪后，猎物死于我方的目下。“一只身高近八米、体重约一千七百公斤的生物正在我方眼前缓缓故去。”尽管她所开的枪，并不是长颈鹿的致命伤，但一头动物的物化，仍给她带去“说不清的惊怖感”。而对待已死的长颈鹿，Leila男友的作念法是，“K又将录像机接过，瞄准了长颈鹿。K的瞳孔也跟着画面的放大而迟缓扩散开来，时而对焦，时而坚毅”。是的，在蚁集景不雅期间，一切事件都将会是素材，就连物化都将会是流量的狂欢。Leila的惊怖感着手，不单是是网红阴毒的竞争生态，而是在长颈鹿的身上，猛然间意志到我方的运谈，亦如被猎杀的长颈鹿一般。事实亦是如斯，当K将Leila打猎的视频在蚁集平台发布后，即刻就招来粉丝们的狂风暴雨的怀念——她苦苦营造与保管的东谈主设，终究如故垮塌了。而Leila的人命，亦是走向了物化。

　　Leila的物化，并不是演义的撤消。正如前文所说，《猎物》是领有长篇质感的文本。在接下来两则演义之中，孟小书为咱们完整地呈现了Leila的“前世今生”。《白色长颈鹿》是Leila倏得离世后，其父母奔赴非洲，试图找出她的自尽之谜；《终极范特西》则是Leila在留学时，若何通过蚁集上富厚了完竣男友K。而在蚁集滤镜之下的K，却是又名处心积虑、逐日为事迹所苦的控制犯。他的资格，似乎跟大大批控制犯一致，先是因发家的空想被骗至缅北的园区，在暴力的威迫之下，被动成为了控制犯。在蚁集天下里，受害者与加害者的关系并不是固定，而是呈现出复杂难明的步地。

　　孟小书的念念索与不雅察并不啻于蚁集乱象（流量至上、蚁集控制、网红生态、生造东谈主设等），而是用更大的贪心与耐烦，写出日常生计的褶皱与广阔。与蚁集天下比拟，日常生计昭彰是一张更为复杂与广阔的蚁集，且令东谈主无法逃走。

　　在《白色长颈鹿》中，咱们得以看到贺博奇因何成为Leila。名字是一个东谈主来到天下上圈套先的钤记，当博奇决定以Leila的身份示东谈主的时刻，证据她不单是向他东谈主构筑了新的形象，亦尽可能地斩断了与过往的联系。正本她的父母早已离异，不是心扉破碎，不是有东谈主出轨，而是生计风俗甚而于念念想不雅念上的错位。这些错位，难以调和，亦无法改变。两东谈主因博奇的存在，而别扭地勉强地生计在一齐。从阵势上来看，两东谈主似乎颇有负担感，要给男儿一个广泛的、健康的家庭。然则，丧失爱的基础的家庭，饱和其间的氛围想必是压抑的、诡异的。而博奇又是早慧且极有主见的男儿，弗成能不察觉到其中的别扭和厌倦感。于是乎，当他们决定送博奇放洋留学时，两东谈主王人是松了贯串，很快就办了离异手续。从男儿的角度来看，博奇并不是维系爱的绳子，而是成为难以承受的株连。因此，留学的性质已然不是放洋深造，而是被家庭流放。而成为Leila的博奇，同期在以我方的形势，以一种近乎于自毁的形势来周到我方，辩认父母。

　　在演义之中，非论是老贺，如故竹桑，与男儿之间的隔膜，王人俨然如天堑。两东谈主想要了解博奇，只可从Leila的Vlog，清楚男儿逐日的踪迹，以及当下的生计情景。可见，细君曾以爱的阵势，捏续地、荫藏地、深切地伤害着博奇。

　　这则演义令我动容的原因，并不是揭露博奇的原生家庭的“罪”与“恶”，而是呈现了日常生计的无解。是的，在强壮的生计眼前，咱们是彻绝对底的猎物，绝对无法逃走。老贺与竹桑之间仍存在着爱意，然则谁也无法退却家庭走向破碎——离异后，两东谈主王人未再婚，仍保捏着只身的情景，亦莫得来往的对象。坦桑尼亚之旅，也未使得两东谈主重温旧梦。男儿的自尽之谜，仍千里重如巨石，压在胸口。在演义的收尾，孟小书写谈：“庞大狂野的平原已被暮夜隐蔽，躲在森林中的动物得以安睡，摩拳擦掌的猎东谈主们在这寂然的暮夜期待着猎物的降临。而他们，也在各自的虚幻中恭候着天明。”

　　演义印证了居伊·德波的洞见：“在被真确倒置的天下中，真实只是差错的某个时刻。”也就是说，在臆造的天下之中，真实至少在某个时刻，仍是苍劲的存在。一样的兴味兴味，在现实的天下里，差错在某个时刻，亦是弗成疏远的存在。所谓的臆造天下，当然亦然日常生计的延展，是精神的延展。因此，一个东谈主想要穿透蚁集景不雅的迷雾，实验上来说是要穿透生计的迷雾。可谁又敢谈辞如云地声明，早已洞悉生计的真相了呢？

　　《文讲述》 （2025年4月16日 11版）高合 自慰